1、希望一切众生都能够闻到正法、依照佛法修学、早日圆成佛道。

2、我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。

3、我们与一切众生，无始以来常处于生死之中，六道轮回，升沉片刻，出没万端。

4、观一切众生，如我眷属，有饥寒者，念与衣食;有疾病者，念与医药;有冤雠者，念与解释;如是慈悲心，种种不可量，当来及后世，证彼真人行。

5、因此，一定要成佛道，才能够广度九法界一切众生。

6、佛教以一切众生皆有佛性的假设，来说明明心见性以实现和世界共通的可能性，而儒家则通过“诚”——真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。

7、指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。

8、在漫长的时间长河中，一切众生，纵然是绝代强者们，都不过是这时间长河中的一粒沙砾而已，差别不过是哪一粒沙砾释放出来的光芒更强烈一些。

9、释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。

10、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。

11、一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，种种不同，怎可能都是圆颅方趾?可笑世人愚昧，不知诸恶莫做，众善奉行方可见佛祖。

12、幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。

13、是说菩萨以大悲愿力，发愿度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，度脱众生。

14、一切众生均是依靠佛恩普披而生存，若不是诸佛功德，一切生命，包括蜎飞蠕动之流，便无法可依无法可得。

15、何以故?如其所愿，决欲荷负一切众生，令解脱故。

16、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

17、菩萨作一切功德，都是为了一切众生，真正做到毫不利己，专门利人。

18、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

19、佛教把一切众生看作是过去世的父母。

20、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

21、当我们真正能够去护念一切人、一切事、一切物、乃至一切众生时，自己已经积聚了福慧资粮。

22、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

23、能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。

24、我祈愿地球各处风调雨顺，五谷丰收，百业繁荣，一切众生快乐无忧。www.hao86.com/zaOJU/

25、三千年前释迦牟尼佛在地球八相成道、示现成佛，给世间一切众生指引了一条了生脱死的涅槃解脱之道。

26、若不先度一切众生，脱离苦恼，令其欢乐，得至菩提，绝不成佛!

27、基于对一切众生的爱，愿我们在新的一年，能够携手同心，共同合作。

28、一切众生皆有情，一切众生皆过往。愿此时平淡，若被时灿烂。唯有真正拥有，才不负一世光阴！白落梅。

生离死别：活人之间的分离就像与死者永别一样。形容很难再见面或永远分别。

别树一旗：比喻与众不同，加成一家。

旗鼓相当：旗鼓：古时作战以摇旗击鼓指挥进退。比喻双方力量不相上下。

当头对面：当面商量或面对面辩论。

面命耳提：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

提剑汗马：汗马：战马奔驰出汗，比喻征战劳苦。手提宝剑，身跨战马。比喻在战场上建立功勋。

马入华山：《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。

山寒水冷：冷冷清清。形容冬天的景象。

冷血动物：体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。