1、文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐，甚至还故意“曲学阿世，虚谈眩人”——这一中国文化传统中最为令人不耻的文人品行，如今竟承衣钵者众。

2、容庚教授生平为人不曲学阿世，不随风俯仰，是那一代学人思想和人格的精髓。

3、作为一个学者，刘节奉行“独立之精神，自由之思想”，不曲学阿世，终生不移。

4、刚直不阿，定为当道所不容;曲学阿世，则为后世所不齿。

5、礼部尚书李时柔和善逢，猾狡多智，南京礼部尚书黄绾曲学阿世，虚谈眩人，谕德彭泽夤缘改秩，躐玷清华，皆阴厚于璁而阳附于萼者也。

6、真正的学者的治学，是为了自己“因心以会道”，而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”，所以不会侮食自矜，曲学阿世，伪学欺世。

7、若隐居求志，行义达道;穷达一辙，不以曲学阿世;遭乱际变，守节奉义;生死一致，不以患难易操。

8、知识分子的立身之本是“学问”，其堕落方式就是所谓的“曲学阿世”。

9、了不起就是汉代的独尊儒术，但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。

10、“不媚时、不曲学阿世、不降志、不辱身、不追赶时髦，也不回避危险。

11、陈平原《学者应拒绝曲学阿世》一文写道保持学者良知，是治学第一律令，学者见了领导，千万别激动，要不卑不亢，好话歹话都说，知无不言，言无不尽。

12、好在我著书立说的时期，武侠小说研究还没成为时尚，不至于被指为‘曲学阿世’。

13、这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利，尊崇气节”，以及绝不“侮食自矜，曲学阿世”。

14、达此境界，就能做到诚实不欺，敢讲真话，不媚上谄下、弄虚作假;坚守操守，不曲学阿世、随波逐流;以诚待人，不矫揉造作、口是心非。

15、施一向尊重知识分子与社会运动人士，对墙头草或曲学阿世的学者，施从不正眼对待他们，尤其对当权者过分恭维的假道学，向来不遗余力地进行批判。

16、先生在为人上，留下了独立的人格、自由的思想，忠于良知，不曲学阿世。

17、作为一个历史工作者，从开始就学会对历史的独立与尊严肯定，也学会对个人独立思考与判断的坚持，以及对个人尊严与自我的肯定。因此在举世滔滔之中，一路行来没有改变，一如陈寅恪先生所说，没有“曲学阿世”。

18、这些“小人物”，就是作者说的“老实人”;他们做事讲良心，不曲学阿世，但品德却成了负担。

19、倘若材料俱在，明知不实，仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩，那就是曲学阿世，跌破学者的底线，要误入歧途了。

20、文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐，甚至还故意“曲学阿世，虚谈眩人”——这一中国文化传统中最令人不耻的文人品行，如今竟衣钵者众。

21、在他们生前，不求声名显赫，也不会曲学阿世，只是甘为人梯的平民学者。

22、倘若明知材料不实，仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩，那就是曲学阿世，跌破学者的底线，要误入歧途了。

23、进入官场以后，却很快“成熟”起来，以“曲学阿世”而闻名。

世异时移：世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。

移山填海：移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。

海纳百川：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。

川壅必溃：壅：堵塞。溃：决口，堤岸崩坏。堵塞河流，会招致决口之害。比喻办事要因势利导，否则就会导致不良后果。

溃敌如决河：溃：散，乱。溃败的敌人像河水冲决堤坝一样。

河汉吾言：河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际；斯：这。把这话看作不实的言论，不重视。

言不践行：践行：履行。说了的话不能实行。

行思坐忆：走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。

忆苦思甜：回忆在旧社会被压迫、被剥削的痛苦；想新社会幸福生活的来之不易；从而提高思想觉悟。