应和的近义词
应和
应和的近义词
附应答和(dá hé)：
⒈ 依韵和诗。
唱和(chàng hè)：⒈ 以原韵律答和他人的诗或词。
咐和应和的反义词
词语解释
应和[ yìng hè ]
⒈ 对一种言行表示呼应，附和。
例同声应和。
英exchange of voices;
引证解释
⒈ 反应和谐。
引《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类。”
⒉ 答和；应声倡和。
引《史记·曹相国世家》：“相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼……乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。”
宋 叶适 《醉乐亭记》：“舟艇各出茭莲中，櫂歌相应和，已而皆会於 思远楼 下。”
《四库全书总目·别集二五·沧溟集》：“后七子以 李攀龙 为冠， 王世贞 应和之。”
管桦 《葛梅》：“应和着这女子的笑声，从附近的白杨林里，传来了布谷鸟和黄莺悠扬的鸣啭。”
⒊ 呼应；响应。
引《汉书·陈汤传》：“时 康居 兵万餘骑，分为十餘处，四面环城，亦与相应和。”
《宋书·沉攸之传》：“敬儿、文和 斩其使，驰表以闻； 柏年、道和、佩玉 怀两端，密相应和。”
宋 苏轼 《乞将合转一官与李直方酬奖状》：“近日 寿州 界内强贼甚多……白昼骑马於镇市中劫人。其 尹遇 等闻之，即欲商量应和，居民忧惧。”
⒋ 应答；应对。
引汉 桓谭 《新论》：“哀帝 时，有老人 范兰，言年三百岁，初与人相见，则喜而相应和，再三，则駡而逐人。”
《百喻经·唵米决口喻》：“昔有一人，至妇家舍，见其擣米，便往其所，偷米唵之。妇来见夫，欲共其语。满口中米，都不应和。”
菡子 《致江幼农》：“我们还谈了许多细节，你那么欣慰地应和着，就像谈着你自己的事情似的。”
国语辞典
应和[ yìng hè ]
⒈ 呼应、响应。
引《汉书·卷七〇·陈汤传》：「时康居兵万余骑分为十余处，四面环城，亦与相应和。」
《宋书·卷七四·沈攸之传》：「敬儿、文和斩其使，驰表以闻；柏年、道和、佩玉怀两端，密相应和。」
⒉ 酬答、应答。
引汉·桓谭〈新论〉：「哀帝时，有老人范兰，言年三百岁，初与人相见，则喜而相应和，再三，则骂而逐人。」
应和词语接龙
和氏之璧，隋侯之珠：和氏：春秋时楚人卞和；璧：玉器；隋侯：周代姬姓诸侯。指世上罕有的珍宝
珠玑咳唾：珠玑：珠玉；咳唾：比喻谈吐议论。比喻谈吐或文辞美如珠玉。
唾手可待：唾手：往手上吐唾沫。比喻很快就可以得到或成功
待诏公车：诏：皇帝的命令；公车：官车或官署。指在公车或官署准备听从皇帝的召唤。
车尘马足：①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。
足不履影：比喻循规蹈矩。
影不离灯：影子离不开灯光。没有灯光就看不到影子。比喻两者联系紧密。
灯蛾扑火：比喻自己找死。
火伞高张：火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。
张三吕四：泛指某人或某些人。
四大皆空：佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
空谈快意：快意：使内心感到痛快。信口开河地高谈阔论，却不付诸行动，只是为了口头痛快。
意兴阑珊：阑珊：衰落。将残、将尽的意思。
珊珊来迟：同“姗姗来迟”。形容来得很晚。
迟暮之年：迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。
年久日深：深：远。形容时间久远。
深沟坚壁：沟：壕沟。深挖沟和高筑墙。指坚固的防御工事。
壁上观：壁：营垒。比喻坐观胜负而不帮助任何一方。
观风察俗：观察国风民俗。
俗不可医：俗气已深，不可救药。
医时救弊：匡正时政的弊病。
弊车驽马：敝：破；驽马：劣马。破车劣马。比喻清廉俭朴。
马首欲东：谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”
东睃西望：同“东张西望”。
望眼将穿：见“望眼欲穿”。
穿穴逾墙：穿：凿通；逾：越过。指穿洞翻墙的偷窃行为。
墙面而立：面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。
立身处世：立身：在社会上立脚；处世：在社会上与人相处交往。在社会上自立；与世人交往相处。指做人的言行和交际等活动。
世异时移：世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。
移风改俗：改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
俗不可耐：庸俗得使人受不了。俗：庸俗；耐：忍受。
耐人咀嚼：指耐人寻味。
嚼穿龈血：形容十分仇恨。
血风肉雨：形容剧烈残酷的屠杀或性格刚强。
雨巾风帽：遮蔽风雨的头巾和帽子。常借指浪游之客。
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